浴火重生的四川汶川映秀镇

百度 这些参考数字其实并不电竞，关于电竞市场的讨论从未有休止，但也正是因此，赛事毫无疑问会成为电竞行业发展的重头，而赛事的专业化、质量和进步，让数据巨大的价值有机会得以实现。

【编者按】

我们相信，每一个收藏故事，每一个文化思考，都承载着中国的历史与文化精神。我们致力于寻找、保护并传承这些丰富的文化记忆，让每一个角落的收藏故事都被听见，让每一份珍贵的文化探索都被尊重。在策划方向上，我们注重独特性、知识性和趣味性，邀请民间收藏家分享思想，向历史大胆发问。在《民藏杂谈》栏目，我们希望读者能找到历史的线索，文化的密码，生活的智慧。所有文章内容仅代表作者的个人观点，与中国网中国民藏频道立场无关。

红山文化玉神人赏析

陈逸民 陈莺

和良渚文化以及其他新石器时期的文化一样，红山文化也制作了不少玉雕人形器，也许红山文化制作的玉人，是我国新石器时期玉雕人形器中器型最多内涵最为丰富的玉器，它不仅是我国史前文化的瑰宝，它也是改写了我国雕塑史的遗珍，它们的发现打破了西方所谓的中国没有史前雕塑的结论。阅读这些雕塑，会激起人类对中国史前文明的敬仰和崇拜。

红山文化的玉雕人形器，大致分为兽首人身、人身造型和人身和兽身的结合三类。

太阳神也有着不同的造型，图1、2、3就是这种被称作太阳神的红山文化玉雕人形器。它们的基本造型都是牛首带角，大耳，人身蹲坐。这种蹲坐的姿势也许就是后世商代玉雕人形器的滥觞。从图示中可以看出，太阳神头上的角有两个也有前后四个的不同造型。对于太阳神这种人形器，学者们做了不知多少的探索，而它们也成了收藏界的宠儿。

图1

图2

图3

在红山文化的兽首人形器中，也有一些兽首蛹身人手的造型，如图4、5、6所示。

图4

图5

图6

它们几乎都是有着一个不同造型的兽首、一个蛹身、一双人类的手。这种造型当然有着它特殊的含意，是红山先民期望自己拥有兽的力量蛹的再生和人类手的技巧的综合能力。当我们把玩这些体量不大的上古玉雕人形器时，能否感受这种智慧的组合？

图7是一件羊首人形器。尽管已经缺少一个角，但它依然是一件史前瑰宝。红山文化中出现了一些羊和人相结合的器型，它们的组合当然有着特殊的意义，我们在相关的文章中已经做了详尽的阐述，有兴趣的读者可以搜索，也许读者已经在它硕大的乳房造型中窥探了它所隐含的意义。

图7

图8是一件人与蛙结合的玉雕，它当然还没有考古发掘，它当然也被置疑最多的造型。我们不在这里讨论此件玉器的真伪，纠缠于真伪往往为让人失去探索上古文明的兴趣和动力。其实，只要对红山文化玉器的造型、工艺、纹饰、玉材、沁色有着相当的了解，就会对一些没有考古报告的玉器有着自己的判断。人为什么会和蛙结合？这当然是因为远古人类期望自己部落的壮大，而壮大的一个显然的途径就是部落的繁衍，而蛙的繁衍能力已经被红山时期的先民们观察并铭记在心，他们也期望人类能够具有蛙一样的繁衍能力，产下不可计数的蝌蚪。于是科，蛙和人的组合玉器就自然而然的出现了。

图8

兽与人的结合，是远古人类对力量智慧哺育和繁衍的渴望，这种渴望就产生了红山文化的兽首人形器。

其实，红山文化中也有不少写实的玉雕人形器，这些写实的玉雕人形器，不仅是史前文明中的瑰宝，更是可以让现代人类能名感受到远古人类的相貌和亲切。

图9

图10

图9就是这样一件红山文化的写实玉雕人形器。它虽然由于岁月的沧桑已经有所残破，但更加显得其古老和神圣。他有着一张古怪的脸，也许他是戴着一个面具，以他的恐怖和狰狞来号令部落或者威胁明显和潜在的敌人。他袖着手，跽坐，头上顶着两件饼状的圆器。图10也许是他的双胞胎兄弟。这是一件陈列在赤峰市巴林右旗博物馆的藏品，因为这是一件征集的红山文化玉器，所以也有文博系统的学者置疑它的真实性。其实，对于大量的流散于民间的史前遗物，采取一个实事求是的态度，摆脱所谓的只有多少件的偏见，我们才会正确认识我们祖先的辉煌。

图11

图11是一个收藏在北京故宫博物院的红山玉人。因为也是一件征集品，故宫也很少用于展出，这是故宫和墨西哥联合举办玉石文明展时的偶尔亮相。这件玉人脚踩神龟，手持玉棍，身披盔甲，显得神采奕奕。因为这件玉人，也因为征集品的缘故，当然也被人置疑它的真假。但是置疑最多的是它的年代判断。不少人认为这不是一件红山文化的遗物，它的年代应该更晚。我们把一件民间类似的玉人如图12所示。它也许比故宫那件更为清晰，它们究竟是那个时代的遗物呢？我们还是认定故宫的判断，把它们认定为红山文化的遗物。红山文化时期有那么发达的军人装备那么发达的制造业吗？也许我们低估了新石器时期文明的发达程度。

图12

在对待史前遗物时，真假问题一直是一个绕不开的话题。但愿我们可以除了眼睛外，有一个可以信赖的科技手段，来解决所谓的争议。

红山文化的兽首人身的玉人，红山文化的写实玉人，我们已经有所了解，它们的出现，已经把我国玉石雕塑史推向了一个辉煌的艺术高峰。但是，最为耀眼最为亮丽最为神圣的红山文化玉人，当为玉雕神人。它们不仅是世俗化的玉人，更是把人的神格化发挥得淋漓尽致的神圣玉雕，是红山先民的信仰所在寄托所在和灵魂所在。在这些红山文化的玉雕神人露面之时，我们可以阅读红山文化的宗教和族源。让我们现存就来看一看这些精彩绝伦的原始艺术。

图13就是这样一件红山文化玉神人。这也许是我们发现的最早的关于我们祖先或者说人类祖先伏羲和女娲的雕像，它把我们祖先的族源以物证的形式推溯至红山文化时期。这件红山文化玉雕伏羲和女娲像，其学术价值不言自明。

图13

图14又是一件红山文化的玉神人雕像。它造型的奇特、构思的大胆、玉质的美艳、内涵的丰富，几乎把我国原始的雕塑艺术推向了一个无与伦比的高度。我们不再讨论这样的玉器所谓的真伪问题，局限于真伪往往会把我们的思维限止在一个很低的层次。

图14

收藏当然是一件十分有趣十分有闲十分有钱才能参与的活动。但真正进入收藏的高地，也必须是广泛阅读掌握扎实知识的事情。仅仅阅读收藏类知识是远远不够的。它应该有着广泛的艺术史宗教史民族史历史考古史乃至哲学史的知识，舍此，很难成为一个真正的收藏大家。

在如此精美的红山玉神人面前，我们期盼有更多的民间收藏大家来阅读来评判来贡献更多的高见。

编辑：杨俊康

统筹：庄洪海

校对：刘全海

审核：蔚力